行天下之大道是什么意思（行天下之大道怎么翻译）

今天我给大家分享一下行天下道的知识，同时我也会讲解一下行天下道的翻译。如果小编能够解决您现在面临的问题，请继续阅读！

本文内容列表：

1、生活在世界最广阔的地方，在世界上树立正确的地位，走世界大道。什么意思？ 2、什么叫生活在世界最广阔的地方，在世界上确立正确的地位，在世界的大道上行走？ 3、活在世间最广阔的地方，在世上树立正确的地位，走世间的天道。翻译

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。是什么意思？

这句话的意思：住在世界上最宽敞的住宅里，站在世界上最直立的位置上，走在世界上最宽阔的路上。

这句话出自战国时期孟子的《富贵不能淫》。

原文如下：

景淳道：“公孙衍、张仪不是老实人吗？他们一怒，诸侯就害怕，一和平，天下就毁灭了。”

孟子说：“我如何为人？我的儿子难道没有学过礼仪吗？夫冠由父命，女嫁由母命。到送门告诫他们：‘去女儿家，必须恭敬守纪，不得忤逆主子！讲义就是听话，这就是妃子之道。

广泛地活在世间，在世上树立正确的地位，走世间的大道。如果他的志向成功，他就会与高位的人合作；如果他的志向成功，他就会与高位的人合作。如果他的野心失败了，他就会走自己的路。富贵不能导致淫乱，贫贱不能改变，权势不能屈服。这才叫真正的男人。

白话翻译：

景淳道：“公孙衍、张仪不是有志有为的男子汉吗？他们一生气，诸侯就会害怕；他们冷静了，天下就太平了。”

孟子说：“这怎么能算是一个有志向、有成就的人呢？难道你没有学过礼吗？男子临终时，父亲指导他；女子出嫁时，母亲指导她，送她到门口，告诫她：“到了夫家，要恭敬谨慎，不可忤逆夫家！”以服从为规则，这是女人之道。

住世界最宽广的居所‘仁’，站在世界最正确的位置‘礼’，走世界最宽阔的路‘义’；当你能实现自己的理想时，与人民一起走正路；如果你不能实现自己的理想，就独自走自己的路。

富贵不能扰乱他的思想，贫贱不能动摇他的气节，权势不能改变他的意志。只有这样，才叫有志气、有成就的人。 ”

创作背景：

该文选自《滕文公下》，为儒家经典《孟子》之一。它大约创作于公元前372年至公元前289年间，属于先秦散文。作品通过孟子与人的对话来阐释道理，形象生动。

主题欣赏：

文章中的论证巧妙地运用了逻辑推理的方法。孟子巧妙地运用类比推理，常常欲擒故纵，反复发问，用迂回的方式引导对方得出自己预设的结论。

作者针锋相对地提出了做人的真道，告诫人们，即使是财富和权力，也不能让自己的言行过分，超出常理。孟子关于“大丈夫”的名言，激励了历史上许多仁人志士，成为他们不畏强暴、秉持正义的座右铭。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道是什么意思？

的意思是：居于世界最宽的住处‘仁’，站在世界最正确的位置‘礼’，走在世界最宽的路‘义’上。

来源：《孟子·滕文公下》

原来的：

景淳道：“公孙衍、张仪不是老实人吗？他们一怒，诸侯就害怕，一和平，天下就毁灭了。”

孟子说：“我如何为人？我的儿子难道没有学过礼仪吗？夫冠由父命，女嫁由母命。到送门告诫他们：‘去女儿家，一定要恭敬有纪律，对主子没有忤逆的！“有义就是顺从，这就是妃子之道。”广泛地活在世界上，在世界上树立正确的地位，走在世界的大道上。有志则与民同行；有志则与民同行；没有志向，就独自前行。其道是富贵而不淫，贫贱而不移，强而不屈。这才叫真正的男人。”

翻译：

景淳曰：“公孙衍、张仪，岂非是有大志、有大事、有气节的人吗？他们一生气，诸侯就会害怕；一平静，天下就太平了。”

孟子曰：“此何为有志、有功、有节的人？难道没有学过礼仪吗？男子行礼，父授命；女子出嫁，母授。”吩咐，送她到门口，警告她：“到了夫家，一定要恭恭敬敬，谨言慎行，不可违背夫君的意愿！ “让服从成为常态，才是女人之道。

一个真正的男人，应该住在世界上最宽敞的居所——仁，站在世界上最正确的位置——礼，走世界上最正确的道路——义。能够实现自己的志向，就与人民同行正道；能够实现自己的志向，就与人民同行正道；当你无法实现自己的抱负时，你就独自走自己的路。富贵不能扰乱他的思想，贫贱不能动摇他的气节，权势不能改变他的意志。这样的人才能称得上是真正的男人。 ”

作品欣赏

景淳认为公孙衍和张仪能够影响诸侯，挑起国家之间的战争。 “怒则诸侯惧，太平则天下亡。”他们是非凡的人。

孟子认为，公孙衍、张仪等人登上天梯，是靠摆唇弯舌、弯曲意志来服从诸侯的意愿的。他们没有仁义道德的原则。所以，她们只是小人，是走“妾道”的女人。我们怎样才能称他为真正的男人呢？

孟子只用“礼”字来解释女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“顺是正道，亦是妾之道”的结论。这里值得注意的是，古人认为，妻之道如臣之道。当然，大臣应该服从国王，但服从的原则是基于正义。如果国王的行为不公正，大臣们应该劝告他。

妻子对丈夫也是如此。妻子当然应该服从丈夫，但如果丈夫犯了错误，妻子就应该劝他改正。王岐家族应该是“和而不同”。孟子认为，这种“妾之道”不能笼统地理解为女之道，而实际上是“小妻之道”，只有儒家的仁礼才是“男之道”。

孟子的讽刺深刻而尖锐，可以说是对公孙衍、张仪之流深恶痛绝。然而，孟子的讽刺真的正确吗？纵横家的想法是与各国打交道，通过结合和分化诸侯之间的关系（外交不利），实现“使天下统一”的理想和抱负，促进各国的统一。世界。她们不是没有原则的“妃子”，而是古代杰出的外交家。但孟子却简单地将其解释为“妾之道”。从这个角度来看，孟子的说法是不合格的。

孟子的方法是针锋相对地提出做人的真道。这就是他千古流传的名言：“富不能淫，贫不能移，权不能让。”怎么做？那么我们就要“生活在世界最广阔的地方，在世界上树立正确的地位，走世界大道”。不如回到儒家一贯倡导的仁、义、礼、智。

做到这一点之后，我们就应该采取“得之则从民意，无之则行我素”的态度，也就是孔子所说的“用之而为之，弃之而后之”。隐藏它”（《论语述而》）或孟子的另一种方式。俗话说：“穷则可以利己，富则可以济天下”。 （《尽心上》，你才能成为一个真正的正人君子。）

孟子的“大丈夫”名言虽然在批评政治政客时不恰当，但“财不可淫，权不可亡”的名言仍然熠熠生辉，激励了历史上许多仁人志士。 “不惧暴力、主持正义”成为他们的座右铭。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之天道的翻译

【文言原文】

广泛地活在世间，在世上树立正确的地位，走世间的大道。

[今译]

住在世界上最宽敞的住宅里，站在世界上最正确的位置上，走在世界上最正确的道路上。

（这里的“广举”、“正事”、“道道”分别指的是仁、礼、义）

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